"Questo è il libro di un innamorato. Di un innamorato di Roma, del rock, della poesia: un ragazzo che aveva fede. Ideale, arte, sentimenti: (r)esistenza".

Piacevole davvero.

Beh ecco questa non è proprio una recensione del libro, più che altro è un piccolo monologo scaturito dalla lettura del libro di Enrico, per pura associazione di idee:

La ragazza è carina, se ne sta li con l'aria assorta e il bicchiere di birra ciondolante nella mano, seduta sulla panchina di legno del centro sociale , il concerto inizierà molto più tardi, c'è ancora poca gente in giro, così Maurizio va a sedersi accanto a lei, anche lui con la sua brava birra in mano, le fa un sorriso come per dire posso sedermi qui, e lei annuisce distratta. Lui non si rende conto che sta ascoltando il suo lettore mp3, e comincia a parlarle: Cioè, ma lo sai che ti vesti proprio come se venissi dritta dritta dagli anni '70? Massì, ciai sta gonna lunga da zingara, le scarpe tipo clarks e la borsa di renna...e invece scommetto che tu negli anni 70 non eri ancora nata, non è così?
Lei non lo sente proprio, ma continua ad annuire, tanto per dargli corda. Lui si sente incoraggiato e continua:
?Beh comunque mi sa che ti piacciono molto gli anni 70, sai io ero già in circolazione allora, avevo 15 anni nel 77, e me lo ricordo ancora il movimento, eccome...Eh già, ma tu probabilmente non ne sai niente...beh forse la musica un po la conosci, no? Led Zeppelin, Jethro Tull Genesis roba forte, gruppi cosi non ce ne sono più, sapessi che concerti mi sono visto...eravamo in 70.000 a vedere Patti Smith al comunale di Firenze, l'unica volta che ho dovuto comprare il biglietto, sennò in genere si scavalcava, e chi ce l'aveva i soldi per la musica, eppoi era una questione di principio, la musica doveva essere gratis, oddio certo che la Siae con noi sarebbe fallita da un pezzo... cioè...sai che mi ricordi una tipa che conoscevo, una femminista di quelle toste, eravamo amici, ma una volta lei mi buttò fuori da un corteo di compagne, perchè non era posto per maschietti quello. Io ci rimasi parecchio male, anche perchè nel corteo qualche maschietto alla fine c'era, ma mi ritirai in buon ordine. A quel tempo guai a contraddire le compagne, si rischiava l'accusa di essere fallocratici, ti gridavano dietro che eri un compagno in piazza e un fascista a letto. Qualche anno più tardi l'ho incontrata tutta impellicciata, mi ha salutato cordialmente, e mi ha detto che faceva l'attrice. ?Sai adesso sto con un regista della RAI...?Come no, parecchi di quelli che hanno fatto il 77 poi si sono sputtanati alla grande, adesso molti fanno i pubblicitari, mentre noi allora la disprezzavamo la merce, anche se devo dire che i primi a vendersi alla merce e per la merce sono stati quelli che facevano i duri e puri. Io no, ho sempre fatto parte dell'ala creativa, mentre gli altri tiravano le molotov io facevo esercizi di improvvisazione teatrale. Però, sai, nel 77 la passione politica era davvero molto forte, oddio tutte le emozioni erano più intense, i colori molto più accecanti, violenti, non c'erano tutte le sfumature che ci sono oggi, o eri compagno o eri fascio, certo che a guardarsi indietro adesso uno non se ne capacita, ma a quei tempi non si andava tanto per il sottile, fascio non do te pio te lascio non era solo uno slogan era la realtà quotidiana, prima si sprangava e poi si facevano domande. Io non ero certo tra i più violenti, eppure mi ricordo di aver avuto una discussione con alcuni vecchi militanti del PCI nel corso della quale ho detto, testuali parole: "le sedi del MSI si chiudono col fuoco, con i fascisti dentro, sennò è troppo poco..." la violenza la respiravi nell'aria appena uscivi di casa, ogni giorno si sentiva di compagni ammazzati, di fasci sprangati... ricordo che una notte un gruppo di amici miei andò a far saltare una sede dell'MSI, solo che si sbagliarono e fecero saltare in aria la drogheria accanto...e noi che pensavamo di fare la rivoluzione con gente del genere... eravamo sempre strafatti, pensa che una volta stavamo in una villa a S. Marinella a fare una specie di riunione di autocoscienza, e a qualcuno venne in mente di fare una seduta spiritica per rievocare lo spirito di Jimi Hendrix e chiedergli se davvero era morto soffocato dal suo stesso vomito... eppure c'era un fortissimo senso di appartenenza, c'era una solidarietà tra compagni che adesso non te la immagini neppure. Comunque credo che la differenza principale tra i nostri fratelli maggiori, quelli del 68, e noi del 77, fosse nel fatto che noi volevamo cambiare il mondo a partire da noi stessi, noi dicevamo il privato è politico, e infatti non volevamo ripetere gli errori dei nostri padri, uomini autoritari nei confronti delle donne, forti con i deboli e deboli con i forti, e soprattutto non volevamo andare a lavorare sotto padrone, non volevamo sfruttare ne essere sfruttati, teorizzavamo il rifiuto del lavoro, il salario garantito, la promozione garantita a scuola per tutti i proletari, contro la selezione della scuola dei padroni -10 100 1000 occupazioni - pensa che io quell'anno, il 77, a scuola feci l'80% di assenze, mi bocciarono, ma non me ne fregava niente.Adesso, a ripensarci mi vengono ancora i brividi. Eravamo pazzi? Non lo so, forse, però era bello lo stesso. Rifiutavamo la famiglia, la scuola, i rapporti di potere tra le persone, volevamo costruire una società di eguali, più libera e più giusta... e soprattutto credo che la cosa migliore del movimento del 77 fosse che non ci importava soltanto di noi stessi, credevamo di poter stare bene soltanto se anche gli altri stavano bene... beh insomma che ne pensi, ti sto annoiando? La ragazza si toglie gli auricolari del lettore mp3, lo guarda con la faccia un po' perplessa e gli fa: "Mah, che te devo di, a me sta storia der 77 nun me convince... cioè nun s'è mai sentito... secondo me pè annà a Colli Albani te ce vole l'87..."

Claudio Petrangeli (reduce del 77).

Sì, e non solo. Una generazione che non s'è servita di spranghe, che non ha pensato a bruciare sedi di partito e non s'è sentita incaricata di propagandare il verbo d'un'ideologia come fosse il vangelo, beh... non solo non è inferiore, ma è distante, nell'intelligenza, anni luce da quella del '77.
Ma è comprensibile la nostalgia dell'adolescenza. Anche quando si macchiava di scelte sbagliate.

esatto, il libro come sai mi è molto piaciuto anche per quello, non è viziato dall'ideologia secondo me.
Le distanze generazionali crescono senpre più in fretta, Gf, già i miei figli vedranno la tua generazione come molto diversa probabilmente. Non si tratta poi di considerare una generazione superiore ad un'altra, errore in cui spesso purtroppo s'incorre col passare degli anni. Questo lo sento in giro tra i miei coetanei, ma se si fa così un dialogo non s'instaurerà mai.
Si tratta di scelte, di errori differenti o di elementi positivi, ciascuna generazione fa le sue e la successiva esprime il suo parere, magari non ripete certi sbagli, ma ne compie altri.

Non posso resister(gli). Inutile incensare il tono e il ritmo della recensione, sarei superfluo. Reperibilità del libro?

ognuno eredita dai predecessori anche i difetti (prima della mia generazione le donne erano sottomesse e non avevano quasi diritto allo studio, idem per le classi meno abbienti, anche se avevano cervello. Questo è solo il primo esempio che mi viene in mente). A noi sono arrivati i residui del'68, le Brigate Rosse e dosi equine di droga per imbambolarci. Adesso tocca a voi e vedremo cosa lascerete ai miei figli e cosa faranno loro.
Tutti gli estremismi per me sono preoccupanti, di tutti i tipi.
In ogni caso, è perfettamente vero, tu rappresenti una minoranza, tanto quanto lo ero io al tempo mio, che alle bombe non ho mai creduto.

Questo non so dirtelo. Conosco molte decine di persone che hanno fumato spinelli - ne ho fumati anch'io - ma nessuno che sia passato all'eroina. Le droghe sono diverse, e diverso è il passaggio da a a b a c. L'eroina è stato un dramma di quel periodo, purtroppo. E ha ammazzato diverse persone.

thanks a lot. Ave Gianfranco :-)

13. infatti ho detto "spesso" non "necessariamente", però ti assicuro che è successo, forse a chi era più vulnerabile o meno accorto.
Io (e pure mio marito veramente)le canne non me le sono fatte e forse mi sono persa qualcosa, chissà? Un mio amico mi dissuase, quella volta.
Comunque giustamente fine alle divagazioni, il libro meriterebbe di circolare ancora e meglio.

Trovo delizioso Together, tra i titoli seventy citati da Petrangeli. Lì emerge la rivoluzione del privato, le contraddizioni? Da vedere, per chi non l?avesse già fatto. Gli anni Settanta, anche se a qualcuno può dar fastidio ammetterlo, sono anni fricchettoni e libertari, interclassisti e sovversivi. Capaci d?infrangere una cultura perbenista e bigotta insita tanto nella classe operaia quanto quella borghese del nostro paese. Di questo, a dire il vero, in Italia si tende a parlar poco, cinema incluso. ?Compagno in piazza e fascista a letto? rende bene l?idea della portata dei fatidici anni Settanta?

Io nel 77 avevo 9 anni e all'inizio del 78 qualcuno mise una bomba sotto casa mia e alcuni ragazzi ferirono per strada la mia sorellina, perché mio padre era un (giovane) professore poco mallelabile nei confronti della realtà che sento descrivere da Claudio... Questa cosa ha spezzato la mia infanzia, ha generato delle conseguenze molto tristi per la mia famiglia e nonostante gli anni trascorsi siano tanti e io abbia fatto tutti gli sforzi per capire lo "spirito" di cui era pervaso quel movimento, non ce la faccio a prendere le distanze, etiche soprattutto, ma anche personali, da quelle vicende.
Riprendendo un commento di Franco "Una generazione che non s?è servita di spranghe, che non ha pensato a bruciare sedi di partito e non s?è sentita incaricata di propagandare il verbo d?un?ideologia come fosse il vangelo, beh? non solo non è inferiore, ma è distante, nell?intelligenza, anni luce da quella del ?77." Posso aggiungere? Meno male.

Naturalmente, sì. Sacrosanto. Tutta.

Ah Enrì, e quanno ciai raggione ciai raggione. Non se ne può più di sentire parlare soltanto di anni piombo, c'era una fioritura culturale che poi è stata dimenticata o sacrificata all'altare del compromesso storico. Comunque io non sono un nostalgico, non penso che i giovani di allora fossero migliori di quelli di adesso. Vorrei soltanto che si cercasse di comprendere le nostre ragioni, per non buttare il bambino insieme all'acqua sporca. In questo senso il tuo libro mi sembra un ottimo contributo al dibattito, sarebbe ora di analizzare nuovamente quel periodo storico eculturale senza i paraocchi della contrapposizione politica.

Leggerò il libro. Avevo comunque capito dalla recensione di Franco che qui si parla d'altro. Purtroppo la storia personale brucia sempre più di quella collettiva. E' un limite umano anche mio. Un giorno spero di poter spiegare a quella bambina di 9 anni le cose con il necessario distacco, perché faccia pace con il passato che non ha capito. Grazie a ENR per quello che ha scritto, forse si può cominciare da lì...

Ti dico di sì, ma dico altrettanto che preferisco se sei tu a riparlarcene e a raccontare la tua verità. E questo vale per tutto.

Grazie ildelaura , mi hai commosso ed averti come lettore dà forza e vitalità alla mia opera più di qualunque altro addetto ai lavori: non esiste intellettuale senza cuore (escluso Claudio altrimenti polemizza subito?)
Ho ripreso il ?77 smontandolo dei più nefasti luoghi comuni: storie di gang, pentiti, ex politicizzati poi corrotti e l?anatema: anni di piombo. Del ?77 resta la capacità di sognare, creare, peraltro comune a molti, anche da chi si fronteggiava in opposta barricata. Il ?77 è fermento, rottura, progressione verso l?umano e l?innata necessità espressiva. Il ?77 è condivisione, apertura, osmosi tra pubblico e privato, flusso di coscienza attivo in seno alla società. Non tutto odora di marcio in quel periodo se non quanto di avariato si decide di tenere in frigorifero? Resta il dolore, la capacità di confrontarci, partecipare e comprendere insieme le assurdità cui troppa purezza può condurre. Nel mio romanzo muore Lucia, anonima ragazza tossicodipendente, mentre nel pubblico di una manifestazione si ricorda la morte del giovane Valerio. Questo è solo un tratto della trama che, implicitamente, omaggia tutti quei caduti più o meno noti, e a qualcuno comunque cari, al di là di collocazioni e bandiere. Del ?77, nelle mie intenzioni più profonde, c?è quello di lasciare la fragranza dell?entusiasmo dei sogni, un immaginario collettivo anticonformista e comunicativo, ben radicato in valori. Valori per (r)esistere. Questo è un patrimonio di cui è stata mutilata la nostra società che, dopo il caso Moro, nel clima di emergenza nazionale, si è privata di così massicce forze espressive dal basso e tutte insieme. Lorenzo, compagno di Lucia, altro ignoto protagonista del romanzo è un esempio di tutto questo che si racconta e confronta. Ora tocca a voi, Claudio per primo?

Dunque, date un' occhiata qui: http://web.tiscali.it/settanta7/libere_associazioni_logiche_.htm -
tanto per riassumere, la tesi di questo tipo è che il movimento del 77 sia stata l'ultima avanguardia, diretta discendente del movimento situazionista degli anni 50, a sua volta formatosi da una scissione del movimento surrealista degli anni 30. Affascinante, no? In effetti l'idea di rendere la propria vita essa stessa un'opera d'arte era presente in molti di noi, anche se a livello non del tutto consapevole. Io ad esempio avrei dovuto diplomarmi all'istituto tecnico industriale e finire per fare l'operaio specializzato, o perlomeno questo era il sogno di mia madre, ma io avevo progetti diversi, avevo la fissa del lavoro creativo, come del resto quasi tutti all'epoca. E cosi mi sono fatto bocciare al Galilei e mi sono iscritto a un liceo linguistico. Guardate che allora non era per niente facile sognare una vita diversa: la disoccupazione era al 20%, l'inflazione anche, si parlava di sacrifici e rinunce da tutte le parti, a partire dal PCI, mentre si susseguivano gli scandali che coinvolgevano la classe politica (la DC, più che altro). Eravamo un paese a sovranità limitata, l'ingresso del PCI al governo era fortemente osteggiato dagli americani, e questo impediva il ricambio delle forze politiche al governo, generando impunibilità e corruzione. Adesso, vivaddio, almeno la possibilità di mandare a casa un governo che non ci piace per sostituirlo con un altro ce l'abbiamo. Comunque dicevo che non era facile inventarsi una vita diversa, specialmente se venivi da una famiglia povera. Eppure, sono riuscito a realizzare quasi tutti i miei ideali di allora: faccio un lavoro che mi consente di vivere bene senza farmi sfruttare e senza dover sfruttare nessuno (ho un bed and breakfast), giro, faccio cose, vedo gente... vabbè, questa non è mia, è di Nanni Moretti. Anche un film come Ecce Bombo aiuta a capire come eravamo in quegli anni...

Beh, se eravate come in "Ecce bombo", siamo meglio noi eh :)

Ciao Baol70, no purtroppo il libro "L'orda d'oro" non l'ho letto, ma appena mi capita lo compro. Quanto al tema se eravamo meglio noi o i giovani di oggi... boh, io ad esempio mi sono riconosciuto anche in Notte prima degli esami, e quelli sono degli anni 80, forse che gli adolescenti in fondo hanno tutti gli stessi problemi e gli stessi sogni?

ah, ovviamente ciao anche a te :-)

"propulsione etica nei suoi vitali processi produttivi" > splendido auspicio, Enrico. Grazie per questo dibattito che state animando, e per la sua assoluta libertà e franchezza.

È rock. È lirico. È innocente. Il romanzo d?esordio di Enrico Pietrangeli è il canto della generazione che non ha avuto luce: torniamo indietro di quasi trent?anni. Quando la rivoluzione non sembrava poi lontana. Difficile cristallizzare l?adolescenza, sospenderla per eternarla: perché l?adolescenza di quei rivoluzionari era più irriverente, più sfrontata e oltraggiosa ancora, e le loro prime volte sembravano non finire mai. La ricerca della verità era sperimentazione di tutto ? s?andava a cancellare gli ultimi limiti, sognando liberazione e rigenerazione. L?etica coincideva con l?utopia. Ma l?utopia è una madre che trascura i figli. Disinvolta, sempre.

Questo è il libro di un innamorato. Di un innamorato di Roma, del rock, della poesia: un ragazzo che aveva fede. Ideale, arte, sentimenti: (r)esistenza.

***

Questo scritto è una vera bellezza, Gianfranco.

Sul finire degli anni Sessanta la stagione del 1968 vide bloccare con gli scontri nelle piazze, ma soprattutto con le bombe e le stragi la crescita e la maturazione di un movimento eminentemente studentesco e la sua possibile alleanza con un solido movimento operaio impegnato in un autunno di rivendicazioni non solo salariali.
Nove anni dopo un nuovo movimento, del tutto diverso dal precedente subì la stessa fine: il movimento del ?77, l?ultimo tentativo di aggregazione politica giovanile di massa in Italia venne sconfitto con l?identico sistema: la repressione più indiscriminata, ancora una volta con la polizia e i carabinieri chiamati a tenere le piazze con le armi e ad aprire il fuoco: l?11 marzo 1977 a Bologna cadeva lo studente Francesco Lorusso. Il 12 maggio 1977 a Roma la studentessa Giorgiana Masi. Il movimento del ?77 finì con il rimanere schiacciato tra il martello dell?insorgente terrorismo delle Brigate rosse e l?incudine della repressione statale. E si dissolse.

Il '77 è il momento in cui irrompono sulla scena i "non garantiti", che non vogliono appropriarsi del potere, ma riappropriarsi della vita. In questo senso il '77 ha un valore forte: l'autonomia in senso lato, ossia la diserzione dal capitale che ti impone di essere una rotella dell'ingranaggio produttivo. Uno degli slogan del '77 era "libertà dal salario", il sogno vero era lavorare meno e ciò nonostante aver diritto al benessere. Se non altro, con il '77 finisce l'idea leninista seconde la quale il potere si sconfigge solo prendendo il Palazzo d'Inverno, quindi sostituendosi ad esso. Gli ultimi a pensarla così sono i terroristi. Infatti tutto finisce con il delitto Moro del '78. Ma il movimento del '77 vuole essere libero, mentre i terroristi non capiscono che la scelta della clandestinità ti rende schiavo.

Dice bene Claudiopet: ?Però, sai, nel 77 la passione politica era davvero molto forte, tutte le emozioni erano più intense, i colori molto più accecanti, violenti, non c?erano tutte le sfumature che ci sono oggi, o eri compagno o eri fascio, certo che a guardarsi indietro adesso uno non se ne capacita, ma a quei tempi non si andava tanto per il sottile, fascio non do te pio te lascio non era solo uno slogan era la realtà quotidiana, prima si sprangava e poi si facevano domande.

Comunque credo che la differenza principale tra i nostri fratelli maggiori, quelli del 68, e noi del 77, fosse nel fatto che noi volevamo cambiare il mondo a partire da noi stessi, noi dicevamo il privato è politico, e infatti non volevamo ripetere gli errori dei nostri padri, uomini autoritari nei confronti delle donne, forti con i deboli e deboli con i forti, e soprattutto non volevamo andare a lavorare sotto padrone, non volevamo sfruttare ne essere sfruttati, teorizzavamo il rifiuto del lavoro, il salario garantito, la promozione garantita a scuola per tutti i proletari, contro la selezione della scuola dei padroni??

Ecco, questa è la proiezione del movimento vista da occhi ?giovani?, noi adulti avevamo occhi angosciati.

Allora, eccovi un esempio diretto della prosa dell'epoca, tratto da www.nelvento.net (spero che non ci sia il copywright):

Gli Indiani metropolitani scrivono al ministro Kossiga

Karo ministro.....
con grande soddisfazione abbiamo potuto vedere, dalla scatola magica, il tuo viso pallido di stampo teutonico, udire la tua lingua biforcuta sibilare e la tua voce metallica sputare veleno contro il popolo degli uomini.
"Sappiano, questi signori, che non permetteremo che l'Universitá diventi un covo di indiani metropolitani, freaks, hippies. Siamo decisi ad usare quelle che loro chiamano le forme di repressione e che io chiamo le forme dell'ordine e della legalitá democratica".
Con queste parole ci hai dichiarato guerra.
Siamo rimasti con gli occhi fissi sulla scatola magica; non ti abbiamo consigliato di farti una pera né ti abbiamo ricordato la tua condizione psicopolitica ("sceeemo!!").
Nel nostro sielnzio c'era invece tutto l'odio che il popolo degli uomini puó esprimere per la tua sporka razza, tutto l'odio che centinaia di migliaia di giovani dai ghetti della metropoli disumana hanno urlato e urleranno contro una societá mostruosa che oggi vorrebbe costringerci con la violenza alla rassegnazione.
Ma la parola rassegnazione esiste solo nella vostra lingua, nei vostri putridi rapporti sociali, nei vostri sguardi spenti e privi di umanitá.
No, ministro Kossiga, NOI NON CI RASSEGNEREMO MAI !!!
PERCHÉ LA NOSTRA VOGLIA DI VIVERE É PIÚ FORTE DELLA TUA SETE DI MORTE, PERCHÉ NEI NOSTRI COLORI DI GUERRA E DI FESTA C'É IL ROSSO DEL SANGUE DI CENTINAIA DI GIOVANI, DI COMPAGNI ASSASSINATI NELLE PIAZZE DAL TUO ORDINE DEMOCRATICO, ASSASSINATI NELLA DISPERAZIONE DEI GHETTI DALL'EROINA, ASSASSINATI NEI POSTI BLOCCO SOLO PERCHÉ GUIDAVANO UNA MOTO SENZA TARGA E SENZA PATENTE !
Vorresti ricacciarci nelle riserve che ci avete costruito, nei ghetti della nostra condizione di emarginazione e disperazione.....
Ma ormai non é piú possibile perché é proprio da questi che é esplosa la nostra ribellione. Non é piú possibile perché mai come in questi giorni il popolo degli uomini ha ritrovato sé stesso, la sua forza; la sua gioia di vivere collettivamente, la sua rabbia e la sua sete di comunismo.
Le tue giacche blu vestite da marziani ci hanno cacciato dall'unversitá, credendo cosí di poter spezzare il nostro sogno, il nostro desiderio di trasformazione di noi stessi e del mondo.....
Ma con i vostri cervelli di latta capaci solo di ordire fame, repressione, violenza, leggi speciali e morte, non avete capito che non potrete mai piú ditruggerci, perché la nostra rabbia, la nostra fantasia urlano piú forte della vostra sete di vendetta.
Torneremo nell'universitá perché vogliamo prenderci tutta la cittá, perché vogliamo trasformare le nostre riserve, i quartieri ghetto, nei COVI EVERSIVI che nessuno potrá mai chiudere perché un popolo non puó essere messo fuorilegge. L'emarginazione cui ci avete costretti é diventata la nostra forza rivoluzionaria, é la chiave della nostra rivolta !!!
Ministro Kossiga, accettiamo la tua dichiarazione di guerra, ricordandoti che la nostra ascia l'abbiamo dissoterrata giá da molte lune.
Sappi che impegneremo tutte le nostre forze, tutta la nostra fantasia affinché la battaglia contro te e il tuo governo che ti ha incaricato di reprimerci, si trasformi nella guerra per la disfatta totale della tua sporka razza.
Finché l'erba crescerá sulla terra, finché il sole scalderá i nostri corpi, finché l'acqua ci bagnerá e il vento ci soffierá nei capelli NON SOTTERREREMO MAI PIÚ L'ASCIA DI GUERRA !!!

gli indiani metropolitani di Roma-nord

Breve commento: Se questa era l'ala creativa, pensate un po' come erano gli autonomi veri e propri. Infatti nel famoso episodio della cacciata di Lama dall'Università La Sapienza (più in là vi copio e incollo un articolo tratto da Repubblica) gli Indiani Metropolitani vengono travolti dal servizio d'ordine del PCI, e allora intervengono gli autonomi (cioè quelli di Autonomia Operaia). Gli Indiani Metropolitani usavano coretti da stadio (Scemo, scemo rivolto a Lama) e striscioni ironici, gli autonomi usavano spranghe. Più in là si arriverà alle P38. La logica repressione/scontro prevale su tutto il resto. Eppure, il movimento in sè, o perlomeno le persone che io frequentavo, era molto più interessato ad esplorare la propria creatività che a scontrarsi con la polizia o con i militanti del PCI. Prima o poi vi racconterò di come entrai a far parte di un collettivo teatrale.

Perchè dunque ce l'avevamo con quelli del PCI (ah tra l'altro io in seguito, una volta compiuti diciotto anni, nel 1980, ho sempre votato PCI)? Perchè erano visti, non del tutto a torto, come i traditori della classe operaia, quelli che volevano far accettare ai lavoratori la logica dei sacrifici ("Più lavoro, meno salario"). Loro erano parte del sistema, noi volevamo cambiarlo il sistema, e prima di tutto rifiutavamo di integrarci in esso. Eravamo del tutto utopisti e velleitari, certo, ma eravamo in tanti, e questo ci dava la forza di credere che un cambiamento fosse possibile. Poi la stagione delle stragi di stato e della rivolta armata ha cancellato la tensione utopica, libertaria e creativa del movimento. Come dice Enrico, il problema è che un'intera generazione è stata colpevolmente dimenticata, cancellata, mentre avrebbe avuto così tanto da offrire. C'era una carica creativa enorme, che ha avuto pochi spazi per potersi esprimere... ma pensate ad Andrea Pazienza nel fumetto, ai gruppi musicali, ai nuovi gruppi teatrali, alla riforma psichiatrica di Basaglia, o anche, in un altro contesto, alla nascita del movimento punk in Inghilterra.

(spero che il testo teatrale venga messo in scena - e incontri le giuste attenzioni da parte di diverse generazioni;). Tienici informati sulle sue sorti, Claudio)