"L?insegnamento di Cioran e dei sillogismi allora diviene quello di saper affrontare in maniera rivoluzionaria temi che solitamente creano angoscia in colui che cerca spiegazioni e non ne trova: il vuoto, la solitudine, il tempo, il suicidio, tanto per citarne alcuni. Metafisico oltre la metafisica, nichilista oltre il nulla".

Splendido. Danke.

Vale, amice :).

"Soffrire è produrre conoscenza"

Ho letto e tuttora leggo Cioran. Non saprei spiegarmi il segreto di una così lunga fascinazione . Non l'ho nemmeno mai ritenuto un vero e proprio pensatore. Tenderei piuttosto ad inserirlo tra gli scrittori.
È certamente un feroce nichilista. I suoi aforismi, come diceva Michelstaedter, fanno i conti con la vita, liquidandone grande parte. La sirena cioraniana non è, in fondo, molto diversa da quella di Egesia, noto persuaditor di morte.

Bravo, Byrno (posso sapere il tuo nome?): Cioran mancava.

Raffaella

Non sono mai riuscito a capire se la sua riflessione sia a freddo, da buddhista realizzato e felice, oppure se era davvero immerso nella stessa melma illusoria di cui parla. Non ho ancora capito insomma se ci vedeva bene e basta, oppure se soffriva riguardo le cose che scriveva. Non è mai arrivato ad una soluzione alla Stig Dagermann; a volte penso che sia fin troppo scrittore, che ci marci su.

"Metafisico oltre la metafisica, nichilista oltre il nulla." + Si può essere metafisici e nichilisti? Come? Il nichilismo non è un prodotto, tradizionalmente, di un razionalismo nel nucleo realista, materico? E metafisico oltre la metafisica significa "sopra" o "sulla" metafisica?

«Quando si sa che ogni problema è un falso problema, si è pericolosamente vicini alla salvezza». + Davvero molto marcata l'essenza buddista, ancora.

Ma un nichilismo attivo è anche quello realista e non metafisico, come in Leopardi. E' evidente in lui: l'impegno concreto è necessario, corrisposto alla piena coscienza di essere soli, senza Dio, culla della natura o metafisica che giustifichi il vivibile ostico con qualcosa di migliore e ora irraggiungibile; e si manifesta negli uomini che si coalizzano per una soluzione immanente, al loro tempo in carne e sangue. Nietzche non lo conosco del tutto, ma mi verrebbe da concentrare il suo concetto di metafisica davvero come negazione di essa, pur nel suo linguaggio in relazione, che ne nega l'essenza ultima ultraterrena dei valori. Argomentando sull'inconscio umano Freud sfibrava campo del sapere all'anima, scippava al metafisico imperante sull'argomento.

14 - Si, giusto, Freud scippava al metafisico. E non solo. Scippava proprio a Nietzsche le fondamentali intuizioni sull'inconscio. Anche nel linguaggio. Ribadisco, per quanto Nietzsche avversasse a parole il linguaggio metafisico, lo usava eccome. Non poteva non usarlo. Heidegger lo spiega bene nel suo monumentale studio su Nietzsche.

Sul nichilismo attivo. Tu mi parli di Leopardi come realista, quindi immagino razionale materico (scusami l'approssimazione). Be', qui entriamo in un terreno che va un po' ad interpretazione (nel senso che io non lo trovo cosi realista e razionale), ma lasciamo stare. Per farti un esempio, cui potrebbe rientrare anche Leopardi (forse, ma è a interpretazione. Ci entra il poeta in genere, diciamo.), il nichilista attivo è una sorta d'asceta, uno che ha deciso di sfidare il mondo attuando una lotta con se stesso, mai con l'esterno. é ascesi per l'ascesi, senza finalità che cerchino di mutare il reale, ma che pescano invece nell'inconscio. Cosi era Nietzsche, che asseriva che il nichilismo sarebbe stato il più inquietante degli ospiti che il Novecento avrebbe accolto. Ovviamente Nietzsche era un nichilista (forse) inconsapevole, ma il nichilismo a cui egli si riferisce non è certo quello che lo riguardava da vicino. Il nichilismo passivo, per Nietzche, appunto, materico e razionale, è quello che avrebbe portato ai mali del nostro tempo: egoismo, edonismo, aridità, vuoto ideale etc..

Ma infatti, Arpa, si parla un po' per approssimazioni, è un discorso complesso e difficile. é naturale che realismo non significa necessariamente nichilismo passivo e male assoluto. dico solo che, solitamente, proprio nel comportamento "ideologicamente" razionale si nascondevano e si nascondono i germi del vuoto del nostro tempo. almeno a mio parere. é anche vero che un poeta non necessariamente è un idealista, un metafisico, un'asceta etc., ma è indubbio che il poeta, spesso e volentieri, attinge ad un mondo lontano dal reale e il razionale. Lo stesso Leopardi ne L'infinito, sembra evocare una dimensione altra, che lo trascenda, pur immaginandola in un lembo della nostra terra. O, almeno, io ci leggo ciò.

Sul nichilismo attivo e l'ascesi: mi rifaccio ad un passo di Evola su "Cavalcare la tigre" in cui, portando ad esempio Nietzsche, spiega come il cosi detto nichilismo attivo parte da una lotta tutta interiore e individuale per vincere l'altro da sé oscuro, o per farlo trionfare. Evola inquadra i limiti dell'ascesi per l'ascesi (il nichilismo attivo, che non è ascesi classica, appunto), proprio nel suo rimanere circoscritto in un ambito di lotta che non cerca una reale affermazione del sé positivo sul sé negativo, ma che al contrario è un atto dimostrativo di titanismo puro e assoluto, e senza giusto fine. In sostanza, a suo modo di vedere, non è sbagliato o pericoloso come il nichilismo passivo, ma non è utile a nulla fuor che all'ego. Io non la penso proprio così, ma capisco la preoccupazione evoliana che spiegava la vittoria del sé nell' "uomo indifferenziato". qui il discorso vira altrove, pertanto concludo.

Lo farò, lo farò. Correggo un mio errore macrospoico, dovuto alla disattenzione, evidentemente. Ho scritto "uomo indifferenziato", ovviamente Evola parla di "uomo differenziato". Ci tornerò quando scriverò di "Cavalcare la tigre".